страницы А.Лебедева [pagez.ru]
Начало: Святоотеческое наследие

Преподобный Ефрем Сирин
В подражание притчам

Веруяй в Сына Божия имать живот вечный (Ин.3:16). Если кто верует в Сына Божия, то не запнутся стопы его (Притч.4:12); и хотя чрез огонь перейдет, пламень не опалит его (Ис.43:2). Веруяй в Сына Божия, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы (Ин.7:38).

От множества дров увеличивается пламень: и в сердце человека страх Божий умножает ведение, а деятельность усиливает оное.

Будь крайне трезвен, когда сеешь семя Господа своего, чтоб враг не подмешал как плевел, и чего либо своего; потому что у него в обычае и посредством добра делать зло.

Будем у Господа просить благодати, чтобы даровал нам ведение и смысл трезвиться во всем.

Пещь искушает серебро и золото (Притч.17:3), а страх Господень - помыслы любящих Господа. Как художник, сидя у наковальни, отделывает благопотребные сосуды: так страх Божий истребляет в сердце всякую лукавую мысль и заменяет ее разумным словом.

Воздадим славу Тому, Кто дает страх Свой в сердца наши: ибо Он есть учай человека разуму (Пс.93:10). Начало премудрости страх Господень, разум же благ всем творящим его. Благочестие же в Бога начало чувства (Притч.1:7).

Мудрый соблюдет заповеди Христовы; а кто поступает по оным, тот не постыдится во век. Кто оставляет их, тот безумен, суетна надежда его; а кто по истине соблюдает их, тот переходит от смерти в живот (Ин.15:24), во веки не узрит тьмы, и в день кончины своей обретет благодать. Верные Ангелы будут путеводителями души его; на незыблемом камне утвердится основание его, и соделается он наследником вечной жизни. Он всех блаженнее; потому что научился творить волю Сотворшего его.

По знаку трубы воинство уготовляется на брань; но во время подвига не все участвуют в сражении. Многие - монахи только по наружности, но немногие - подвижники. Во время же искушения открывается достоинство монаха.

Прежде кончины никого не ублажай, и прежде смерти ни в ком не отчаивайся.

Не называй себя праведным и непорочным пред Господом; ибо что утаилось от тебя, то явлено пред Богом. Должно же верить, что если Ему предоставим себя, то будет плод от нашего делания.

Лучше хочу быть деятельным и отличным из братий, нежели преступать заповеди и быть для них мерзким.

Кто знает все Писание и нерадит о заповедях Христовых, тот биен будет много (Лк.12:47). А кто исполняет волю Господню, тот будет признан мужем совершенным.

Не место нужно мужу совершенному, но нужна рассудительность, а немощным надобно и место иметь сообразное с правилами.

Кто же муж совершенный? Кто в действительности любит Господа, и ближнего своего любит, как себя самого.

Бойся Господа, и обретешь благодать: ибо страх Господень производить такие нравы и обычаи, которыми образуются в нас добродетели, а бесстрашие порождает горькое соперничество, происки и тому подобное. Страх Господень - источник жизни. Страх Господень - твердыня души. Страх Господень приводит в порядок духовную мысль. Страх Господень - хранилище души. Страх Господень во всяком занятии подает благодать боящемуся Господа. Страх Господень - кормчий души. Страх Господень просвещает душу. Страх Господень истребляет лукавство. Страх Господень ослабляет страсти. Страх Господень возвращает любовь. Страх Господень умерщвляет всякое худое пожелание. Страх Господень отсекает сластолюбие. Страх Господень - училище души, и возвещает ей благие надежды. Страх Господень вознаграждает миром. Страх Господень наполняет душу святыми мыслями и вручает ей скипетр небесного царства. Никто из людей так не высок, как боящийся Господа. Кто боится Господа, тот подобен свету, указывающему многим путь спасения. Кто боится Господа, тот подобен укрепленному граду, стоящему на горе; и пред лицом его трепещут лукавые бесы. Весьма блаженна душа боящаяся Господа; потому что всегда пред собою видит праведного Судию. Если боишься Господа, то соблюдай заповеди Его, и не постыдишься.

Иной оставляет место ради добродетели, а иной ради праздности и неподчинения; иной же гонится за наследством. Иной исследывает многое, чтоб научиться мудрости, а другой исследывает многое из тщеславия. Один течет поприщем и подвизается из любви ко Христу, а другой из тщеславия. Один подчиняется для заповеди Христовой, а другой ради высшей степени и гнусного прибытка. Иной хвалит ближнего по человекоугодию, другой хвалит ближнего ради заповеди Христовой, иной же унижает ближнего ради чревоугодия. Один смиряет себя ради заповеди Христовой, другой унижается по безумию. Один неутомимо занимается работой из сребролюбия, другой много работает по любви к благотворение. Иной работает, когда не должно, а во время работы ничего не делает. Иной поет псалмы и громким голосом, когда не должно, а во время псалмопения молчит, или празднословит с ближним. Иной бодрствует, когда не нужно, а во время бдения ропщет. Написано: ад и пагуба явна пред Господем; како не и сердца человеков (Притч.15:11)?

Начало доброго жития - слезы во время молитвы; а начало правильного образа мыслей - слушание божественных Писаний.

Тысячи книг в ушах безумных - ни во что. И кто безумен, как не пренебрегающий страхом Божиим?

Написано: сердце мудраго приимет заповеди (Притч.10:8). Даждь премудрому вину, и премудрейший 6удет; сказуй праведному, и приложит приимати (9:9). Сын наказан премудр будет, безумный же слугою употребится (10:5).

Богатства ленивии скудни бывают: крепцыи же утверждаются богатством (11:16). Премудр убоявся уклонится от зла: безумный же на себе надеявся смешавается с беззаконными. Острояростный без совета творит: муж же мудр многая терпит (14:16.17).

Чти Господа, и благоуспешны будут пути твои. Почитай иерея и старейшего, да низойдет на тебя благословение уст их. Почитай старцев, как много послуживших Христу. Почитай братий своих, как рабов Христовых, чтоб они возлюбили тебя.

Если полюбишь безмолвие, брат, то плавание свое совершишь в тишине. Кто бегает безмолвия келлии своей, тот мечтает о земном; а кто имеет попечение о внутреннем делании, тот вожделевает уготованного святым на небесах.

Господь наперед знает мысль монаха, который желает себе священства; а священство - высокая степень, если проходят его беспорочно.

Христолюбивый царь - всех блаженнее: в благословение оставит он память свою, и хвала ему на небе и на земле. Царь неверный не познал мудрости в жизни своей, и скончавшись на проклятие оставил память свою, и укоризна ему не изгладится во век. Престол же верного преуспевает во век.

Судия правдивый будет взыскан, и уста праведных благословят его. А неправедный не пожалеет души своей; потому что не сотворит суда и правды на земле.

Написано: обидяй убогаго многая себе зла творит. Не насильствуй нищаго, зане убог есть: и не досаждай немощному во вратех: Господь бо имать судити его суд (Притч.22:17.22.23).

Написано: избави ведомыя на смерть (24:11), и не выдавай слугу в руки господина, чтобы не проклял он тебя, и не погиб ты.

Написано: радуяйся о погибающих не обезвинится: милуяй же благословен будет (17:5).

У верного целый мир имения; а у неверного нет и обола.

Взаим дает Богови милуяй нища, по даянию же его воздается ему (19:17).

Написано: вес велик и мал, и мера сугуба нечиста пред Господом обоя (20:10). Изрываяй яму искреннему впадется в ню (26:27). Но бойся Господа, и в день лют избавит тебя (Пс.40:1).

Царь благочестивый позаботится о пристанях на море, а опытный и разумный не оставить в небрежении крепостей на пределах своих. То и другое возникает на сердце царя по его многоопытности и человеколюбию.

Верный царь всегда имеет памятование о вечном суде, и помня праведного Судию, не забудет об освобождении душ, содержащихся в нуждах и тесноте, в темницах и заточении.

Блажен человек, который временною властью приобрел вечную славу. Кто сегодня царь, тот на утро скончается; а кто творит волю Господню, тот пребывает во век.

Врач делается искусным чрез действительный опыт.

Большая роскошь порождает страсти и недуги; а трудная работа в самое время труда утомляет, по утомлении же доставляет здравие и благосостояние.

Не имей, монах, пожелания есть мясо, и не пей вина до упоения; иначе огрубеет твой ум, и житейским попечениям не будет у тебя конца.

Обрежь пальму, и даст побеги вверх: очисти душу от житейских попечений, и возрастет в добродетели.

Кто терпеливо переносит, когда его злословят или обижают, тот подобен заключившему льва в зверинце; а кто отражает злословие и обиду, тот походит на человека, который сам себя губит.

Хорошо придти к службе Божией прежде всех, но нехорошо без нужды оставить службу прежде отпуска.

Приходи, брат, и слушай божественное Писание, чтоб получить от того пользу. Как путнику во время жара дорога чаша холодной воды; так слово Божие орошает душу.

Если хочешь слушать, приходи; и если выслушаешь, будешь мудр. А если и слушать слово тяжело для твоего терпения; то тем паче тяжело для тебя исполнение его на деле. Итак заключай из этого о себе, что ты так же нерадив, как и я.

Вошедши в дом Божий, не будем парить умом; напротив того внутренний человек наш да займется созерцанием и молитвою. А молясь, будем говорить: Отче наш, иже еси на небесех, чтоб никакие другие помыслы не смущали ума нашего.

Стоя же на молитве, знай, Кому предстоишь. К Нему да будут обращены и вся твоя душа и все твое сердце. Разумей, что говорю. Если кто, взяв в руки узел с деньгами, пойдет на торг с намерением купить быков, то станет ли смотреть на собак? Не занята ли вся мысль его тем, чего ему хочется, чтоб иначе не быть осмеянным и не погубить понапрасну того, что есть у него в руках?

Если ставший близ тебя брат немощен телом, и случится ему кашлять, или часто плевать; то не смущайся тем, но вспомни, что многие предали себя на услужение недужным и увечным.

Если здоров ты телом, то не превозносись, а бойся; ибо как многострунные гусли в руке человека, так всякая плоть в руке Иисуса Христа Спасителя нашего.

Написано: на всяко время очи злых приемлют злая; добрии же безмолвствуют присно (Притч.15:15). Путие живота помышления разумнаго, да уклонився от ада спасется (24).

Написано: не возлюбит ненаказанный обличающих его, с мудрыми же не побеседует (12).

Безчестяй убогия согрешает, милуяй же нищия блажен (14:21).

Написано: аще падет враг твой, не обрадуйся, в преткновении же его не возносися. Яко узрит Господь, и не угодно Ему будет, и отвратит ярость Свою от него (24:17.18).

Иже затыкает ушеса свои, еже не послушати немощнаго, и той призовет, и не будет послушаяй (21:13).

Не хвалися о утрии, не веси бо, что родит находяй день (27:1).

Не твори зла, и не постигнет тя зло (Сир.7:1).

Не люби клеветати, да не вознесешися (Притч.20:13).

Написано: иже отвещает слово прежде слышания, безумие ему есть и поношение (18:13).

Не веселится отец о сыне ненаказаннем (17:21).

Сын же наказан премудр будет (10:5).

Не во многом изучении Писаний мудрость, но, как пишется, начало премудрости страх Господень: разумети же закон, помысла есть благаго (9:10).

Вера рождает добрую мысль, а добрая мысль - река воды живой. Кто приобрел ее, тот наполнится водами ее. Без елея не будет гореть светильник; и без веры никто не приобретает доброй мысли.

Написано: иже отметает наказание, ненавидит себе: соблюдаяй же обличения любит свою душу (15:32).

Не впадай в тяжбу скоро, да не раскаешися послежди (25:8).

Лучше имя доброе, неже богатство много; паче же сребра и злата благодать благая (22:1).

Без терпения не построишь башни, и без ведения не преуспеешь в добродетели.

Нет и меры терпению, если оно растворено смиренномудрием.

Дарование терпения - от Господа, и любящим Его дарует оное; обладающие им избавятся от многих скорбей.

Безумный множит словеса (Сир.22:12), щадяй же устне разумен будет (Притч.10:19).

Если благоразумный монах послан на служение, то видящие его воздадут славу Господу. А безумный и упившийся срамно бесчинствует в селениях; он стыдит настоятеля и братию.

Бесстрашие рождает юношеский помысл; а страх Господень и юных делает старцами.

Чти Господа, и не соблазняй мирянина. Подражай Пророку Самуилу; потому что он и Богу угождал, и людей назидал. А сыны бесстрашия пали от меча.

Отважному юноше и старцу не придавай смелости делать неприличное. Ибо боящийся Господа попечется о людях Своих.

Благоговение при смиренномудрии и любви возносит голову монаха, и во время посещения его возсияет он (Прем.3:7).

Ненависть или зависть под покровом благочестия - горькая вода в золотых сосудах. Вложи в нее древо жизни, и сделается сладкою; потому что древом услаждена была вода (Исх.15:25), и все наветы коварного врага упразднены крестом Спасителя нашего Иисуса Христа.

Любовь просвещает мысленные очи; а кто любит вражду и ссору, тот подобен человеку, который часто влагает руку свою в нору к аспидам.

Что червь в дереве, то тщеславие в монахе; и что моль в одежде, то страсть сребролюбия в сердце человеческом.

Не возносися, да не падеши, и наведеши души твоей безчестие (Сир.1:30). Ибо приемляй кроткия Господь, смиряяй же грешники до земли (Пс.146:6). Кто сам себя возвышает, тот готовит себе безчестие; а кто служит ближнему в смиренномудрии, тот прославится.

Кто сердоболен к ближнему в день скорби, к тому и Господь всегда будет милосерд; потому что милостыня человека - как печать при нем.

Иной человек, пока не имеет никакой власти, оказывается кротким и милостивым; потом, как скоро получит власть, готов уже приказывать и повелевать, ничего не разбирая; но если отнята у него власть, невыносимы для него собственные его постановления. Он, как не мудрый, не познал своей немощи.

Во всех делах твоих, брат, поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши (Сир.7:39); не кичись и не ширься, но смиряйся; наказание нечестивым - огонь и червь.

Приобрети страх Божий, чтоб и бесы боялись тебя; одно наружное всегда суетно.

Если все захотим приказывать и начальствовать, кто будет подчиненным, или повинующимся? Если все будем желать себе чести, кто будет воздавать честь? Мудрый муж отказывается давать, а не получать приказания, исполняя заповедь Сказавшего: иже аще хощет в вас вящший быти, да будет вам слуга: и иже аще хощет в вас быти первый, буди вам раб: якоже Сын человеческий не прииде, да послужат Ему, но послужити, и дати душу Свою избавление за многих (Мф.20:26.29).

Старейшину ли тя поставиша? Не возносися, но буди в них, яко един от них (Сир.32:1). Взвесь прежние свои труды, и знай, что подчиненные несут те же труды, и не будь о них нерадив, но приложи попечение.

Написано: во мнозе языце слава царю: во оскудении же людсте сокрушение сильному. Долготерпелив муж мног в разуме: малодушный же крепко безумен (Притч.14:28.29).

Будем молиться, чтоб сподобиться нам дарования, а сподобившись, не высоко будем думать о себе.

Если кто имеет попечете о братиях своих, и преподает им вразумление и учение Господне; то душа его угодна будет Господу.

Кто пренебрегает жизнью своею, тот грешит пред Богом.

Не радуйся невежеству братий своих; потому что нет тебе славы в бесчестии.

Не завидуй успеху братий своих; ибо Писание говорит: больше сея не имам радости, да слышу моя чада во истине ходяша (3Ин.4).

Написано: Имже несть управления, падают, аки листвие, спасение же есть во мнозе совете (Притч.11:14).

Если брат сведущ, не печаль духа его, как скоро живет он свято. Как Иаков к Сириянину Лавану, так и ты обрати к нему лицо свое.

Ты называешь себя сведущим? Пусть знают это по делам твоим. Как тело без духа мертво, так и знание без деятельности праздно.

Признаки доброй жизни в молодом монахе - смиренномудренное воздержание от винопития и многословия. Кто любит их, тот не доведет до конца своей доброй жизни.

Не принуждай брата своего пить вино до опьянения, хотя бы издавна он вкушал; ибо корабль строится долгое время, а сокрушается мгновенно от одного удара.

Кроткого юношу да возлюбит душа твоя, и не возлагай на него бремени ему не по силам, чтоб спасти тебе душу его о Господе, и получить неувядающий венец славы в явление Архипастыря.

Со всех сторон обнеси дом свой стеною, и не оставляй скважины в ограде, чтобы враг, вошедши чрез нее, не разграбил дома твоего и ты не стал виною своей погибели.

Снабди нуждающегося, а не говори: "он не имеет нужды", чтобы доброе вразумление в последствии не приводило к скудости.

Какие способы дал тебе Господь, те и употреби в помощь бедному, чтоб не быть нам осужденными в недостатке любви и в немилосердии.

Послушаем, братия, того, кто говорит: имеюще пищу и одеяние, сими довольни будем. А хотящии богатитися впадают в напасть и сети и в похоти многи несмысленны и вреждающия, яже погружают человеки во всегубительство и погибель. Корень бо всем злым сребролюбие есть (1Тим.6:8-10).

Из всех сил своих чти отца своего, и не нарушай уставов того, кто родил тебя о Господе; в таком случае не одолеют тебя лукавые бесы. Особенно смиряй душу свою пред Господом и обретешь благодать. Ибо домы досадителей разоряет Господь (Притч.16:25), и посади кроткия вместо их (Сир.10:17).

Не поноси человеку, обращающуся от греха: не безчести человека в старости его, ибо и от нас стареются (8:6.7).

Не оставляй в пренебрежении недужного; ибо написано: иже затыкает ушеса своя, еже не послушати немощнаго, и той призовет, и не будет послушаяй (Притч.21:13).

Ненавистен в соседстве, кто переносит речи из дома в дом; муж же мудр безмолвие водит (11:12).

Не входи в келлию брата своего, не постучав прежде в дверь; потому что возмущение не прилично безмолвию.

Умный настоятель укрепляет души братии своей вразумлением и учением Господним, а пренебрегающий ими потерпит вред.

Оказывай честь старцам ради Господа и ради наиболее ведущих из братии.

Не приневоливай старцев к делу; потому что они сокрушили подвигами плоть юности своей.

Боящемуся Господа достаточно свидетельства совести.

Человеку, который в силах работать, не хорошо есть хлеб в праздности, когда Апостол говорит: без стужения себе соблюдох и соблюду (2Кор.11:9).

Написано: блажени милостивии: яко тии помиловани будут (Мф.5:7).

Не обижай ближнего под предлогом, что он не на месте стоит; церковь составляют не столпы, а люди; потому написано: горе умножающему себе не сущая его, доколи? и отягчающему узу свою тяжце. Яко внезапу возстанут угрызающии его, и ободрятся наветницы твои, и будеши в разграбление им (Авв.2:6.7).

Кто строит себе дом неправдою, тот сооружает себе памятник, свидетельствующий об его любостяжательности; ибо святые возненавидели всякий неправедный путь.

Большая опасность - жить детям в монастыре, если нет там надлежащего управления. А кто воспитает детей благоугодно Богу, тот блажен.

Не малый ущерб готовит себе пастырь, который спит вне овчего двора; потому что сон пастырей - радость волкам.

Если брат смиряется под руку твою, то разумей, что не тебя боясь, делает это; и потому памятуй о Господе, для Которого и он терпит, и ты не должен озлоблять его.

Не домогайся прибыли, в которой есть вред для души; ибо что дороже души?

Бедный монах, который в смиренномудрии безмолвствует, лучше богатого монаха, который исполнен гордости и надменности.

Союза с братом не подтверждай клятвою, но имей с ним единомыслие в страх Божием.

Смотри, монах, и желая угодить рассуждающим по мирскому, не погуби жизни монашеской, но в страхе Божием пребывай целый день.

Ропотливый монах потерпит большой вред; а если все переносит он мужественно, то наследует он радость.

Не будем малодушествовать, возлюбленные; потому что нам не вечно жить в этой жизни.

Что ни сделает кто для Господа, все это прибыток ему. Ибо брашна чреву, и чрево брашном: Бог же и сие и сия упразднит (1Кор.6:13).

Если ты, монах, внимателен к самому себе, то, во-первых, себе тем сделаешь милость, а потом доставишь радость и любящим тебя, так как Премудрость говорит: сыне, аще премудр будеши, себе премудр будеши и искреннему: аще же зол будеши, един почерпнеши злая (Притч.9:12).

Разумей, монах, что говорю; пусть не будет у нас вне - благоговение, а в келлии - роскошь, чтоб не уподобиться гробом повапленным, иже внеуду убо являются белы, внутрьуду же полны суть костей человеческих и нечистоты (Мф.23:27). Ибо на всяком месте один Бог, Которому слава во веки! Аминь.

Смири помысл гордыни прежде, нежели гордыня смирит тебя. Низложи помысл высокоумия прежде, нежели оно низложит тебя. Сокруши похоть прежде, нежели похоть сокрушит тебя.

Не укоряй брата в непостоянстве, чтоб и самому тебе не впасть в ту же немощь.

Если будешь жить с великим старцем, то не пересказывай только его добродетели, но и подражай его жизни; ибо сие полезно для тебя.

К новоначальному, монах, оказывай долготерпение; потому что все возможно Господу.

Новоначальный же, который ненавидит смирение, не имеет у себя оружия на сопротивного; и таковой потерпит великое поражение.

Кто желает плотского успокоения, тот готовит себе много болезней; а долготерпеливый спасается.

Умный настоятель не почтет маловажным выслушать недоумение между новоначальным и старшим его, а сведущий исследует дело в точности и примирит их страхом Божиим.

Кто множит словеса в монастыре, тот умножает ссоры и ненависть к себе; а кто блюдет уста свои, тот будет любим.

Хорошо послушание ради Бога соблюдаемое, возлюбленные; посему узнавай, какое послушание благоугодно Богу.

Послушание, соблюдаемое ради Бога, исполнено святыни даже до смерти.

Прилагай старание о душе своей, и не смущайся падением своим; ибо есть стыд, который ведет за собою грех, и есть стыд в котором слава и благодать.

Если впадешь в недуг, возлюбленный, помни, кто говорит: сыне, не пренебрегай наказания Господня, ниже ослабевай от Него обличаемый. Егоже любит Господь, наказует, биет же всякаго сына, егоже приемлет (Притч.3:11,12).

Кто заключен в темницу, и думает воспротивиться царю, тот сделает ли себе какую пользу? А кто припадает к ногам и умоляет, тот скорее возбудит к себе сострадание.

Брат однажды занемог и сказал сам к себе; "увы мне грешнику! состареюсь я в этой немощи". Он выздоровел, и снова постигла его другая немощь, которая была тяжелее прежней; и он опять сказал то же слово; между тем не объявил вдруг своего страдания человеку, но стал просить милости у Господа, Который подает здравие в болезни и крепость в немощи.

Если придет на тебя дух уныния, не оставляй своего дома, но противостань сему духу с терпением. Да не убедит тебя помысл внушающий перейти с места на место. Ибо, если склонишься на сей помысл, то никогда не будет у тебя терпения.

Написано: в чесом исправит юнейший путь свой? внегда сохранити словеса Твоя (Пс.118:9). Сим наипаче спасется живущий в обществе с братиями.

Должно приобрести страх Господень и в высшей степени целомудрие, от которых рождаются любовь, радость, мир, послушание, великодушие, воздержание, терпение и все, что прилично христианам.

Да будет скор услышати, и косен глаголати, косен во гнев. Гнев бо мужа правды Божия не соделовает (Иак.1:19.20). Пусть и видя, как бы не видит того, что ему неполезно, и слыша, не слышит того, что непристойно.

Пусть из последних сделает себя последним, и обретет себе упование. Ибо смиряяй себе вознесется, а возносяйся смирится (Лк.18:14).

Если начнет кто приказывать, но не будет помогать в труде по мере сил; то будет иметь труд при конце.

Не всегда дует одинаковый ветер, но в ветрах бывают перемены; посему надобно приучать себя к делу, ибо не знаем, что родит находяй день (Притч.27:1).

Имей всегда пред очами Сказавшего: не судите, да не судимы будете. Имже бо судом судите, судят вам; и в нюже меру мерите, возмерится вам. Что же видиши сучец, иже во оце брата твоего, бервна же, еже есть во оце твоем, не чуеши? Или како речеши брату твоему, остави, да изму сучец из очесе твоего, и се бервно во оце твоем? Лицемере, изми первее бервно из очесе твоего: и тогда узриши изъяти сучец из очесе брата твоего (Мф.7:1-6), и, без сомнения, приобретешь благодать пред Господом и пред людьми.

Не дозволяй глазам своим кружиться туда и сюда, и не всматривайся в чужую красоту, чтоб с помощью глаз твоих низложил тебя противник твой.

Соревнуй не тем, которые нерадивее тебя, но тем, которые украшены всякою добродетелью.

Не будь, брат, легкомыслен; что делается без страха Божия, то не имеет иного последствия, кроме осуждения и раскаяния.

Блаженна душа, работающая Господу во истине; потому что напоследок обретет себе упокоение от Господа.

Малое нерадение рождает грех, и малая трезвенность отвращает великий вред.

Лучше есть о Господе и благодарить Господа, нежели не есть и осуждать ядущих и благодарящих Господа.

Сел ты за трапезу? Ешь хлеб, а не клевещи на ближнего, чтоб чрез клевету не сделаться тебе пожирающим брата своего. Ибо написано: снедающии люди Моя, в снедь хлеба, Господа не призваша (Пс.13:4).

Будь здрав в вере, и ешь все предлагаемое тебе о Господе. Если же предложено вам что снедное, чего не хочешь ты есть, не отсылай его с трапезы, когда многие хотят есть и благодарить Господа.

Сел ты за трапезу? Ешь как человек, и не озирайся, как невежда.

Один брат сказал: "не по разборчивости какой-нибудь отказываюсь вкушать мясо: зане всякое создание Божие добро, и ничтоже отметно, со благодарением приемлемо: освящается бо словом Божиим и молитвою (1Тим.4:4). Но поелику написано: не пользует безумному слабость (Притч.19:10); то неразумно - монаху есть мяса животных.

Когда предложены куски, не гнушайся и кусками; ибо Господь повелел ученикам Своим собрать избытки укрух, да не погибнет ничтоже (Ин.6:12).

Если брат, уступив искушению, отлучится с места своего, и потом раскаявшись, захочет возвратиться, то не препятствуй сему, возлюбленный, но скорее присоветуй сделать это; ибо не веси, что родит находяй день. Таких людей не должно презирать, как вдавшихся в обман, но скорее надобно опять принять их, как освободившихся от немощи.

Если живешь с братиею, не подавай никому повода отлучаться от братства, чтоб не быть тебе осужденным в том мире.

Всего более остерегайся соблазнить кого-нибудь, чтоб не быть тебе исключенным из небесного царства вместе с творящими соблазны.

Если затрудняется делом брат твой, раздели с ним труд, чтоб сподобиться тебе в оный день услышать от Господа: что сделал ты для единаго сих братий Моих меньших, то для Меня сделал (Мф.25:40).

Кто нерадит о немощных, тот прогневляет Учителя: и кто радуется падению брата своего, тот подвергается гибельному падению.

Не говори: "сегодня согрешу, а завтра покаюсь". Но лучше сегодня покаемся, ибо не знаем, доживем ли до завтра.

Согрешили мы, возлюбленные? покаемся, потому что Господь приемлет покаяние истинно кающихся.

Не говори, монах: "здесь брань и теснота, а там упокоение и беззаботная жизнь". Ибо знаешь ли, кто ведет с нами брань? Не враг ли наш диавол? Итак выслушай, что говорится у Иова: и рече Господь диаволу: откуду ты грядеши? Тогда рече диавол пред Господем: прошед поднебесную и обшед всю землю, приидох (Иов.2:2). Поэтому знай, что куда бы ни пошел ты, везде выше тебя небо. Посему оставайся на том месте, куда ты призван, и противустань диаволу; и он убежит от тебя. И приблизься к Богу; и Он приблизится к тебе.

Кто любит золото, тот не будет оправдан; а кто любит Господа, тот будет благословен. Кто возложил упование на золото, тот падет; а кто возложил упование на Господа, тот спасется.

Горе тому, в кого вошли неверие, бесстрашие, неведение, неразумие и бесстыдство; потому что будет он часть лисовом (Пс.69:9). Но блаженна душа, в которой обитает страх Божий.

Кому не нравится служить одному господину, тот поработает многим, и кто не хочет подчиниться одному настоятелю, тот подчинится многим в разных местах. Кто не остается при одном рукоделии, тот будет завален разными делами.

Кто украшает одежды свои, тот вредит душе своей: потому что дороги одежды срамят душу монаха; приличны же монаху 6едные одежды.

Злая укоризна монаху - гордыня, дерзость, бесчувственность, бесстыдство, безрассудность, вспыльчивость, безумие.

Укоризна монаху - блуждающее око: ибо блуждающее око причиняет много скорбей тому, кто следует за ним. Если не воздержишься от скитания очей, то не проложишь прямых стезей целомудрия.

Укоризна человеку - упиваться вином; видев многих, никого не нашел я подобных упивающемуся.

Монах, который хвалится своею крепостью, первый безумец; стыд и укоризна монаху - хвалиться собственною своею силою: хваляйся, о Господе да хвалится (1Кор.1:31).

Безумный в смехе возносит глас свой (Сир.21:23), а еще безумнее, кто, расхаживая, сильно движет плечами и машет руками.

Признак невежества в монахе, если в сильном волнении поднимает левую часть своей сорочки; обучившийся благоприличию во всем будет благоговеен.

Гибельная страсть в человеке - сделать клятвы привычными для языка своего. Не делай клятв привычными языку своему, чтобы не умножилось твое неведение, и вместо оправдания не собрать тебе кучи грехов.

Слава монаху - бояться Господа и соблюдать заповеди Его; слава монаху - смиряться пред малыми и пред великими. Слава монаху - рассудительность и смиренномудрие. Слава монаху - непамятозлобие, и терпение, и трезвенность во всяком деле благом.

Не презирай старца, если пожелает войти в труд монашеской жизни, потому что и Господь не отверг пришедших в единонадесятый час, и ты не знаешь, что может быть, и сей есть сосуд избран (Деян.9:15).

Если возлюбишь гордыню, будешь часть бесам; если возлюбишь смиренномудрие, будешь часть Владыке Христу.

Если возлюбишь сребролюбие, пойдешь отселе ни с чем; а если возлюбишь нестяжательность, не лишишься небесного богатства.

Если будешь скрывать в сердце своем страсть памятозлобия. то сделаешься обителью ярости и неведения, а вместе и печали, и вид лица в тебе изменится. Ибо сказано: путие злопомнящих в смерть (Притч.12:28).

Высокоумный человек много понесет печалей, а смиренномудрый всегда будет веселиться о Господе.

Высокоумие во всякое время домогается чести, а смиренномудрие в славе не превозносится, и в бесславии не беспокоится; потому что ожидает награды от Господа.

Кто скрывает в сердце своем памятозлобие, тот подобен откармливающему змею на груди своей.

Не давай печали сердцу своему; ибо мира печаль смерть соделовает, а печаль, яже по Бозе, доставляет тебе жизнь вечную (2Кор.7:10).

Взыщи Господа, возлюбленный, всеми силами твоими, чтобы спаслась душа твоя, и порок не водворился в сердце твоем.

Как порог в реке обращает в другую сторону стремление вод, так порок отвращает ведение от сердца.

Аще гониши правду, постигнеши, и облечешися в ню, яко в подир славы (Сир.27:8).

Монах, вмешивающийся в дела житейские, потерпит много вреда, а пребывающий в подвижнических трудах не потерпит вреда.

Кто по отречении и удалении от мира обращает свой помысл к мирскому, тот ни чем не разнится от человека, который сам себе остригает волосы. Кто думает шутить тем и другим, тот сам себя обманывает; ибо написано: Бог поругаем не бывает: еже бо аще сеет человек, тожде и пожнет (Гал.6:7).

Не заглядывай, монах, в городские улицы, и не скитайся по городским площадям, чтоб не встретилось тебе что-нибудь, и не поползнулась душа твоя в погибель.

Превозношение ослепляет умные очи; а смирение просвещает их любовью; ибо научит кроткия путем Своим (Пс.24:9).

Не заходи, брат, в тину брения и удаляйся от людей, ходящих бесстрашно.

Опасно человеку надеяться на себя самого; надеющийся на Господа спасется.

Украшающий одежды свои возгордится; а гордый монах - неоперившийся орел.

Смиренномудрый монах - легки скороход и как бы меткий стрелок.

Как железо все утончает и покоряет, так и смирение по Богу разрушает козни врага.

Что рогатина для зверолова, и оружие для воина, то для монаха смирение.

Спеши, брат, добровольно вступить на путь узкий и тесный, пока невольно не вступил на путь еще теснейший.

Мирскому человеку похвальба - его выходы, а монаху похвала - и помыслом не переступать за порог своего дома.

Слушай, возлюбленный: борец во время подвига сжимает уста свои; и ты сомкни уста свои для всего излишнего, и будешь иметь упование.

Сказано: коль велик, иже мудрость обрете, но несть паче боящагося Господа (Сир.25:13).

Велик и начавший, но не как продолживший; велик и первый, но не как совершивший.

Не люби плотского покоя, чтоб не найти себе в нем духовного вреда.

Не любопытствуй о чужом, чтобы не погубить своего.

Не вдавайся в непомерную работу; потому что хорошо и полезно делать все в меру и в порядке.

Кто не имеет страха Божия в сердце своем, хотя бы каждый день стал есть мед и млеко, не может быть в покое; а верующий все переносить мужественно.

Оставайся под благим игом Господним; чтоб избежать тебе недоброго и тяжкого ига мира сего.

Не учащай в келлию к брату своему.

Ежели есть у тебя полезная книга, и брат, услышав, захочет попользоваться ею, не скупясь дай ему.

А ты, возлюбленный, пользуйся книгою тщательно, и с миром возврати ее, кому она принадлежит.

Если имеешь у себя в келлии монастырскую книгу, то не бросай ее с пренебрежением, но береги и тщательно обверни ее, как Божию.

Дерзкий монах стыдит настоятеля и братию, а мудрый сберегает их честь.

Воздержание измождает плоть, а многоядение делает грубым ум.

Монаху в келлии дает терпение не то, что он не скорбя совершает дело по установленному порядку, но страх Божий, памятование о смерти и о мучениях.

Лучше заниматься делом, молитвою и размышлением при чтении божественных Писаний, чем прекращать сие не во время и предаваться празднословию, от чего рождается клевета.

Не искушай брата своего, преследуя его насмешками, чтоб самого не выдали в нужде; ибо написано: иже раздражает словесы, не спасется (Притч.19:7).

Кто своею злонамеренностью сам себя делает ненавистным, тот кем будет любим? А любящий любящих его кую мзду имать? как сказал Господь. Не и грешники ли тожде творят (Мф.5:46)?

Человек горячий возмутит души братии, а долготерпеливый в любви побоится Господа.

Юного труженика не обременяй, и с старцем неразумным не ходи вместе; а разумные старцы - по Боге опора братии.

Великое дело - воздержание очей, чрева и языка; а если еще в изобилии при нем милость, воссияет оно, как светило.

Человек, который хвалит ближнего в его отсутствии, то же, что собирающий доброе в свою сокровищницу.

Бойся Господа, и наследуешь блага.

Не ходи по путям грешных, но следуй по стезям праведных.

Если возлюбишь пути правды, то обретешь вечную жизнь.

Если возлюбишь безмолвие; то совершишь плавание в тишине.

Если возлюбишь молчание; то будешь любим многими.

Если отвратишь очи свои, еже не видети суеты (Пс.118:37); обретешь помыслы чистые.

Если возлюбишь воздержание; то обуздаешь демона блуда.

Если возлюбишь нищету; то обратишь в бегство демона сребролюбия.

Кто в келлии своей скрывает золото, тот копит в себе страсти высокоумия и неподчинения. А кто собирает в свою сокровищницу молитвы и милостыни, тот богатеет в Бога.

Другие копят себе деньги; а ты, монах, копи себе молитвы и милостыни.

Другие увеселяются свирелями и музыкою; а ты, монах, увеселяйся псалмопением и прославлением Господа.

Другие увеселяются роскошью и пьянством; а ты, монах, увеселяйся воздержанием и святостью.

Иные находят веселье в удовольствиях; а ты, монах, находи веселье в Боге, Который тебе и возлюбившим Его уготовил венец славы.

Человек христолюбивый - это неодолимая башня, а совершенный в любви - несокрушимая стена.

Если, прохаживаясь, хочешь заняться размышлением; то размышляй молча, и избежишь тщеславия.

Подвергшегося падению хорошо поднять на ноги, а не осмеять.

Северный ветер приводит море в волнение, а вспыльчивость волнует мысли в человеке; но великодушие гонит прочь раздражительность; без раздражительности же прекращается и гнев.

Если не хочешь строить, возлюбленный, то не разрушай построенного; если не хочешь садить, то не вырывай посаженного. Если не хочешь безмолвствовать, брат; то не развращай безмолвствующих. Если не хочешь, брат, вознести песнопения Господу; то не прерывай поющих.

Богатый возглагола, и вси умолчаша, и слово его вознесоша даже до облак (Сир.13:18). И нам глаголет Бог во святых Писаниях, но не хотим умолкнуть и послушать; напротив того, кто говорит, кто дремлет, а иной кружится помыслами где-нибудь вне. Но что говорит писание? Отвращаяй ухо свое не послушати законов Всевышнего, и сам молитву свою омерзил (Притч.28:9).

Нерадивый монах думает на молитве о том, чтоб услышать: аминь; а кто молится трезвенным умом, тот не смущается.

Да не падет на нас сказанное Пророком: приближаются усты своими, сердце же их далече (Ис.29:13).

Не соблазняй брата, и не сговаривайся с ним на грех, чтоб не прогневался на тебя Господь, и не предал тебя в руки злых людей.

Блажен человек, который ничем не соблазнил ближнего; потому что мзда его многа на небесех; а кто безрассудно соблазняется, тот соблазнит многих.

Если человек не будет прежде всего иметь грехов своих пред очами своими; то ни в каком месте не может он безмолвствовать.

Блажен, кто начал хорошую жизнь, и совершил ее богоугодно.

Написано: чтый отца возвеселится о чадех, и в день мольбы своея услышан будет. Прославляяй отца долгоденствовати будет, и в день кончины обретет благодать. Делом и словом чти отца твоего, да найдет ти благословение от него. Нe славися в безчестии отца твоего, несть бо ти слава в безчестии. Слава бо человеку от чести отца его, и поношение чадом мати в безславии (Сир.3:5-11).

Есть у тебя, монах, вместо плотских родителей, родившие тебя о Господе по духу, и путеводствующие тебя к вечной жизни.

Послушай того, кто говорит: чадо, в кротости дела твоя препровождай, и человеком приятным возлюблен будеши. Елико велик еси, толико смиряйся, и пред Господом обрящеши благодать. Яко велия сила Господня, и смиренными славится. В наведении величаваго несть исцеления: сад бо лукавствия вкоренися в нем (Сир.3:17.18.20.28).

Три рода дел умножают суету, и четвертый род не принадлежит к числу добрых: если юные не подчиняются; если старцы завидуют успехам младших; если благоговейный уклоняется в дела негодные, и если настоятель неведением своим стесняет души братий.

Четыре рода дел умножают славу, и четвертый род благ пред Господом и пред людьми: если братия единодушны в кротости и в правде, если брат поучает брата страху Господню, если младшие подчинены старшим, как своим владыкам, и если настоятель любит братий своих, как себя самого, и истинно печется о спасении душ их.

Опасна человеку гордыня, в каком бы то ни было виде. Не люби гордыни, возлюбленный; потому что нет в ней пользы. Всякая немощь при попечительности исцеляется, но недуг гордыни - с трудом врачуемое зло; потому что она отвергает целительное врачевство и вымышляет для себя смертную отраву. Да не будет ее в рабах Христовых!

Слово верное и скромное - похвала монаху; а кто любит шутки, тот безумен.

Праздник монаху - соблюдение заповедей Христовых; утешение же - не делать худого.

Радость монаху - преселение к Господу, и хвала его - страх Господень.

Не мог я иметь части в мирском любомудрии; благодати же и отпущения грехов прошу у Господа паче, нежели изумруда, гиацинта, и полных золота бочек, и многоучености мира сего.

Исповедаюсь Тебе, Владыка Отче, что не лишил Ты меня просимого мною и не презрел молитвы непотребного раба Твоего; потому что Ты надежда безнадежных и помощь беспомощных. Да будет имя величества Твоего благословенно во веки! Аминь.

Проси, монах, у Господа приличного обету твоему, и даст тебе тьмократно более.

Без воды не построится башня, и без ведения не успешна добродетель.

Видел я юного, который разумно утешал старца, и за сие воздадим славу Богу.

В след похотей твоих не ходи, монах, и от похотений своих возбраняйся. Аще бо, сказано, даси души твоей благоволение благостыни, сотвориши обрадование врагу твоему (Сир.18:30,31).

Кто питает плоть тела своего, тот питает злые похоти, и срамные помыслы не оскудеют у него.

Угнетай, монах, и порабощай плоть свою, чтоб не быть тебе отверженным.

Делай во плоти своей доброе, и принесешь плод Богу.

Хочешь ты, монах, достигнуть успокоения в обществе братии? Довольствуйся общею трапезою братии и будет исцеление плоти твоей, и уврачевание костем твоим (Притч.3:8), и душа твоя не потерпит вреда. Аще же на чаши и сткляницы вдаси очи твои, последи поболишь, яко от змия уязвлен (23:31,32).

Если видишь, что благоговейный муж держит в руках своих снеди, не осуждай его в уме своем; потому что не знаешь, кому их предложит.

Имей попечение, монах, о внутреннем делании, и не украшай бесполезных стен; потому что благолепие келлии не дает монаху терпения.

Будем искать удовлетворяющего потребности; ибо излишнее и служащее к развлечению нашему бесполезно.

Ленивый монах представляет в предлог и говорить: "сегодня здесь живу, а завтра пойду в другое место; для чего же мне трудиться"?

Как бы молот и наковальню помести в уме своем, монах, и пытай помыслы сердца своего; и которые не окажутся годными, бросай прочь.

Кто радуется падению благочестивого, тот двукратно падает. А кто обращает человека от заблуждения пути его, тот спасется (Иак.5:20).

Если брат согрешит, с удовольствием обвиняем его; а если согрешим сами, не с приятностью принимаем обличение.

Сражайся, брат, не за диавола, а лучше с диаволом.

Прими брат, от юности твоея наказание и даже до седин обрящеши благодать и благоразумие (Сир.6:18).

Монах, готовый мужественно претерпеть все, что ни случится, отчасти только будет иметь печали.

Собственное свое предательство есть нерадение. Нерадение - и опасный плен; а трезвенность и пленивших делает пленниками.

В празднестве рук прокаплет храмина (Еккл.10:18), и живущий в ней, когда захочет, убежит из нее.

Ленивый монах не замкнет двери своей келлии, пока не разобьется она, хлопая от ветра; а монах трезвящийся будет неукоризнен.

Кто обуздывает очи свои, тот сделается легким; а у кого взор блуждает, тот возложит на себя бремя. Ибо сказано: парение похоти пременяет ум незлобив (Прем.4:12).

Если по увлечению дашь волю глазам смотреть на суету, то скорее останови их, чтоб не впасть в срамоту плотоугодия.

При распалении плоти, не касайся тайных членов, чтобы не произвести сильнейшего распаления.

Блажен, кто победил всякую плотскую похоть.

Лукавому помыслу также худо давать возрастать в душе, как и траве на гряде с овощами.

Остров, лежащий среди моря, может ли остановить волны, чтоб они не ударяли в него? По крайней мере остров противится волнам. Так и мы не можем остановить помыслов, но можем противиться помыслам. Может быть, спросить иной: от чего же иногда душа побуждается помыслами? От того, что душа не противится помыслам, но дозволяет входить им внутрь, и они, находя там себе пищу, понемногу расстраивают душу.

Четыре страсти с трудом допускают уврачевание, и это суть: самолюбие, сребролюбие, тщеславие и любоначалие; ибо не говорят: довлеет (Притч.30:16). Однако же не невозможно Богу и от них уврачевать.

Прежде нежели укоренится в тебе страсть, вырви ее из себя, и прежде нежели даст отростки, исторгни корень ее из самых глубин. Ибо если попустишь ей укорениться в тебе, она возобладает над тобою.

Кто молится трезвенно, тот попаляет демонов; а кто молится рассеянно, над тем насмеются они.

Кто увлекается своими пожеланиями и приятностью помыслов, тот легко сделается пленником, а воздерживающийся спасется.

Неверие рождает двоедушие, а двоедушие - нерадение; нерадение же - забвение, забвение же - отчаяние, и отчаяние - смерть.

От чего преобладают в нас страсти? Не от нерадения ли нашего?

Не будь рабом своих членов, чтоб члены твои не властительствовали над тобою. Употребляй их на дело благое, а не на лукавое, и будешь стяжанием драгоценным для твоего Владыки.

Знак души ленивой - не охотно слушать Писание. А трезвенная душа принимает словеса Божии как жаждущая земля - дождь.

Хорошая постель питает сон, а небогобоязненность увеличивает оный.

Есть у тебя овца? Не запирай вместе с нею волка. И какою вещью воюет против тебя враг твой, с тою вместе не вводи его к себе в дом. А если и введешь, не ослабевай помыслом, но имей пред очами своими страх Божий, чтоб не посмеялись над тобою враги твои.

Дом, построенный на песке, не устоит; и подвижничество, к которому примешано что-нибудь, не продолжительно. А кто трудится в страх Божием, тот не утратит мзды.

Во время молитвы не заводи посторонней беседы, и не омрачится ум твой для молитвы.

Стал ли ты, брат, на псалмопение Богу? Отверзи уста свои слову Божию, по слову сказавшего: пою Богу моему, дондеже есмь (Пс.103:33). Смотри, чтоб, по нерадению твоему, чуждые помыслы не возмутили мысли твоей. Но поя духом, пой и умом (1Кор.14:15).

Великий дар - слезы в молитве, а увлекаться бесовскими помыслами - то же, что смерть.

Сердце, падшее с высоты небесных мыслей, бесы делают привязанным к вещам земным. А когда пренебрежет оно тленным, тогда примет нетленное.

К мертвечине соберутся неясыти: и к душе, которая отчаялась в себе самой, соберутся бесы; идеже бо труп, тамо соберутся неясыти (Мф.24:28).

Горе вознесем ум, возлюбленный; еще не много времени, и прейдем отсюда, а яже уготовал еси, кому будет (Лк.12:20)?

Как дым отгоняет пчел, так порок гонит из сердца ведение.

Никого не веселит правда, но всякого веселит любостяжательность; никто не радуется тому, если не обидел ближнего, но всякий рад, если на малое выторгует многое.

Прежде грома предваряет молния (Сир.32:12), и от лица густого облака удаляется всякая птица.

Хвастливость охотника, который гонится за вепрем, сама себя предает на заклание; и гнев мужа готовит ему падение.

Лев, гонясь за добычею для своего чрева, делается пленником; и чревоугодник унижается для удовольствия чрева.

Необузданный конь предает всадника своего в руки злодеев: и человек жестоковыйный впадает в беды.

По снегу следят зверя: и во время искушения сатана следит за монахом. Достоинство же монаха познается в искушениях.

Старайся, возлюбленный, приобрести рассудительность; в ней сокрыты добродетели монашеской жизни.

А что такое значит иметь рассудительность? Предохранять другого от соблазна, и избирать, что лучше, и что ведет ко спасение.

Хочешь ли быть великим? Будь меньше всех (Мк.9:35).

Хочешь ли приобрести доброе имя? В кротости дела твоя препровождай (Сир.3:17).

Бойся Бога в правду, да благо тебе будет на последок (Сир.1:12), потому что боящихся Его прославит.

Не слушайся, монах, зависти; не строй козней брату своему и не давай ему укоризненного имени. Желая со стыдом согнать его с места его, смотри, сам не подвергнись тому, что умышлял другому. Копаяй яму ближнему впадет в ню (Еккл.10:8). Слушай, что написано: падут во мрежу свою грешницы (Пс.140:10). А на нем исполнится сказанное: вси, хотящии благочестно жити, гоними будут (2Тим.3:12).

Не представляй, брат, предлога, говоря: "этот брат делает вред товариществу". Но ты не делай зла другому, и не входи в сообщество с делающими зло; потому что Бог испытует сердца и утробы (Пс.7:10).

Если выйдет брат твой из монастыря, не превозносись, брат, перед ним мыслью, и да не будет он бесчестным в глазах твоих: не веси бо, что родит находяй день.

Слушай того, кто говорит: мняйся стояти да блюдется, да не падет (1Кор.10:12); и еще: не хваляй бо себе искусен, но егоже Бог восхваляет (2Кор.10:18). Ибо многие думали о себе, что одержали они верх и начальствуют; но они стали из кромешных кромешными, а люди отчаянные прияли благодать; потому что Бог гордым противится, смиренным же дает благодать (Иак.4:6).

Если видишь человека непослушного и невоздержного, гордого и мудраго о себе: то корень его уже полумертв; потому что не приемлет в себя тука, сообщаемого страхом Божиим. А если видишь человека безмолвного и смиренного, то знай, что корень его прочен; потому что напоявается туком страха Божия.

Если настоятелей наших и нет с нами, братия, но где-нибудь в другом они месте, то с нами Великий. Ибо не лжив Сказавший: идеже собрани во имя Мое, ту есмь посреде их (Мф.18:20). Итак будем внимательны к себе, возлюбленные!

Неблагочинный монах налагает руки свои на человека, а милостивый будет помилован.

Давая брату дело, делаешь доброе дело, если только воздашь ему награду в любви Божией; потому что не делать другому вреда - дело благоговейное.

Кто нашел путь долготерпения и незлобия, тот нашел путь жизни.

Человек рассеянный в праздник работает, и в рабочий день прислуживает.

Воробей воробья заманивает в западню: и грешник подобного себе вовлекает во глубину зол.

Избегай, монах, быть вместе с теми, которые любят праздность и не хотят безмолвствовать.

Бегай, монах тех, которые любят пиры, и говорят; "я делаю пир сегодня, а ты сделаешь в следующий день". Ибо если склонишься на слова сии, то не совершишь доблестной жизни. Напротив того, чтоб получить вечную жизнь, подражай тем, которые горят духом и идут путем узким и тесным; потому что широкий и пространный путь идущих по нему вводить в пагубу (Мф.7:13).

Нерадивый и беспечный монах, как скоро придет ему какой-нибудь помысл, заперев дверь своей келлии, сам носится туда и сюда, как корабль без кормила; а кто с терпением сидит в келлии, тот не увлекается суетными помыслами.

Завидующий успехам брата своего отлучает себя от вечной жизни, а содействующий брату будет сообщником его и в вечной жизни. Ибо, если по суду наказываются и делающие худо и соучаствующие с ними, то не тем ли паче Господь наградить того, кто споспешествует исполнению воли Его?

Написано: многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь (Пс.33:20). Многи же раны грешному (Пс.31:10); и: смерть грешника люта (Пс.33:22).

Это еще не добродетель - быть обесчещенным и не чувствовать сего; напротив того вот добродетель - сознавать сие и презирать ради благочестия. Ибо сказано: поносимь ленивый не усрамляется (Притч.20:4).

Лучше улыбкою пересечь раздражение, нежели свирепствовать неукротимо.

А человеку мудрому плач усладительнее смеха.

Кто даст ми во уста хранилище, и на устне мои печать разумну? Да не падуся от них, и язык мой да не погубить мя (Сир.22:31). Владыко живота моего, не остави мене в совете их, и не даждь ми впасти в ня. Ибо Ты сказал, Господи: от словес своих оправдишися, и от словес своих осудишися (Мф.12:37).

Если Пророк сказал: якоже порт нечистыя, вся правда наша (Ис.64:6); что скажу я, рожденный во грехах? И теперь, Владыко, все упование мое держится на Твоих щедротах. Милостив буди мне грешнику (Лк.18:13). Господи, не даждь возношения очима моима, и вожделение злое отврати от мене (Сир.23:4).

Не верь обманчивым снам, возлюбленный; многих бо прельстиша сония, и отпадоша надеющеся на ня (Сир.34:7). Ибо какой меры совершенств достигли мы, чтоб видать нам видения Ангелов?

Велико преспеяние и велика слава - смиренномудрие, и нет в нем падения. Признак смиренномудрия - обеими руками удовлетворять потребности брата, так как бы и сам ты принимал пособие.

Монах, домогающийся наследства от плотских родителей, впадет в искушения, а взыскующий Господа спасется.

Не говори: "чем буду питаться, если состарюсь?" Нам не позволено заботиться и об утрешнем дне; а ты заботишься уже о старости. Будем искать царствия Божия и правды, и сия вся приложатся нам (Мф.6:33). Ибо сам Он сказал: весть Отец ваш небесный, ихже требуете, прежде прошения вашего (8). Если же не будем искать этого прежде всего, то явно будет, что и не заботимся о том. Итак возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает (Пс.54:23).

Если Господь благопоспешит что в руках твоих; то позаботься о сем, так как бы Сам Он имел дать в том отчет.

Кто милует нищих, тот исполнится благ; а для немилующего затворен будет небесный брачный чертог.

Кто понадеялся на человека, тот не узрит благ, а уповающий на Господа спасется (Притч.29:25).

Не буди скор языком твоим (Сир.4:33); потому что устне праведного каплют благодати (Притч.10:32).

От множества снедей делается грубым ум, а доброе воздержание очищает его.

Будь внимателен к себе, монах: будь внимателен к себе, встречаясь с женщинами.

Смотри, возлюбленный, чтоб под предлогом куколя, или аналава, или другого какого одеяния не уловлена была душа твоя; ибо много засад у злокозненного. Лучше носить ветхое, и заботиться о душе в страхе Божием, нежели одеваться пышно, и жить неблагочинно.

Кто соблюдает заповеди, тот любит себя, а кто пренебрегает ими, тот вредит душе своей.

Человек упивающийся и раздражительный возмущает души братий, и посрамление его постоянно при нем.

На струп наложи мягчительное врачевство, а на юного нелицемерное благоговение.

Пустыней делается молодой монах, который следует собственному своему помыслу, и не принимает совета опытных.

Дурная ошибка в молодом монахе - непокорность, а покорность о Господе - крепкий покров.

Человек гордый и непокорный увидит горькие дни; смиренномудрый же и терпеливый возвеселится всегда о Господе.

Великое дело - найти человека смиренномудрого и терпеливого; доброте его нет меры.

Не пререкай противу истины, и о ненаказании твоем срамляйся. Не стыдится исповедати грехи твоя (Сир.4:29.30). И не рцы: согреших, и что ми бысть? Господь бо есть долготерпелив. Не медли обратитися ко Господу, и не отлагай день от дне (5:4.8). Помяни, гнев не замедлит (7:18).

Не буди рука твоя простерта на взятие, а на отдаяние согбена (4:35).

Благоразумный монах оградит себя любовью, а неразумный умножит к себе ненависть.

Кто превозносится над братом своим, над тем издеваются бесы.

Никогда не уничижай брата; потому что написано: мнози мучители седоша на земли, нечаемый же увязеся венцем (Сир.11:5).

Веселись о правде, на грех же смотри лучше с унынием.

Славолюбие - душевный недуг, лукавая страсть.

Вышел ли ты, монах, из келлии своей по делам службы? Наблюдай за своими чувствами, чтоб не навлечь тебе на себя браней и смятения помыслов. Идеже несть ограды, расхищено будет имение, и идеже несть терпения, воздохнет скитаяся (Сир.36:27).

Много предлогов собирает себе ленивый монах, и сонливый впадает в беды.

Монах любостяжательный - бесплодная пальма, а нестяжательный - то же, что подстриженная пальма, которая растет в высоту.

Монах, привязанный к вещественному, подобен ястребу, летящему с ремнями на ногах; где ни сядет он, тотчас запутается; а не привязанный к вещественному - то же, что путник, снарядившийся в дорогу.

Многие кажутся сами себе благоразумными, и не могут представить, что мнимое их благоразумие обратится во вред душе их.

Нет мудрости, нет благоразумия, нет доброго совета в душе, которая ненавидит страх Божий.

Истинная мудрость делает все по Богу.

Гортань сладок умножит други (Сир.6:5), и любящий Господа соблюдет пути Его.

Оказывай честь брату пред знакомыми его, и будешь почтен пред Господом.

Верный домоправитель приобретет души братий своих, а распоряжение злопамятного рассеет их.

Благоразумный домоправитель разделит справедливо, а неразумный подготовит ссоры.

Ненасытного монаха не удовлетворит справедливая доля, и болтливый произведет смятения, боящийся же Господа безмолвие водит (Притч.11:12).

Упивающийся домоправитель лишен будет славы, а воздержный, скромный и смиренномудрый преуспеет в славе.

Не прикрывай себя немощью, монах, когда ты здоров; ибо написано: и желание их дал им (Пс.77:29).

Не отвергнем, братия, благодать Господа, подающего нам крепость к соделанию доброго, но, этою силою совершая добро, будем непрестанно благодарить Господа.

Кто смеется над ближним, тот как бы клевещет на него, а клевета ненавистна Богу и людям.

Кто огорчает ближнего, тот возбуждает его к раздражению, а миротворец - блажен, яко сын Божий наречется (Мф.5:9).

Старцам оказывай честь ради Господа, к юноше, остающемуся назади, будь сострадателен; и получишь награду от Господа.

Написано: делайте не брашно гиблющее, но пребывающее в живот вечный (Ин.6:27).

Пусть руки твои делают благое, чтоб мог ты и имеющему нужду подать (Еф.4:28). И пусть сердце твое всегда будет обращено ко Господу, и тогда будешь делать брашно пребывающее, а не гиблющее.

Работай, брат, а не гуляй; ибо праздность научала великому пороку.

Монах ропщущий много потерпит вреда, а переносящий все мужественно найдет напоследок богатство свое.

Благоразумный служитель не будет нерадив к делу своему, и боящийся Господа не соблазнить братий своих.

Бегаешь, возлюбленный, язвящих стрелами тело: бегай лучше язвящих душу.

Бегаешь змеи, которая угрызает тело: бегай лучше женщины, которая угрызает душу.

Кто занимается красотою женщины, тот в душе своей насаждает пожелание красоты ее, а кто замедляет у дверей дома ее, тот уподобляется идущему по льду; потому что не далеко от него поползновение.

Бегаешь, возлюбленный, огня, чтоб не сгорело у тебя тело; бегай греха, чтоб телу твоему вместе с душою не гореть в огне неугасимом.

Что два борца, то монах в обществе с женщиною; трезвенный же соберет корысти, а сам не будет окраден.

Верный придверник - по Боге верный хранитель душ, а неверный и свою душу предает на разграбление.

Высчитываем время, которое прожили мы в уединенной жизни, и по неведению превозносимся нерадением, какому предавались в ней.

Похвала человеку не одно время, но успех, а успех не в том, чтобы нажить седины, но чтоб приобрести доблестную жизнь.

Воин добывает отличия щитом, мечем и шлемом, а новоначальный монах - верою, покаянием и любовью. Вера рождает чистоту, смиренномудрие, послушание, долготерпение и воздержание; покаяние же - слезы; а любовь - терпение и надежду.

Кто постоянно переходит из одной келлии в другую, тот приобретет суетные помыслы; кто пребывает на одном месте, тот более безмолвствует.

От юности твоея, возлюбленный, избери наказание, и даже до седин обрящеши премудрость (Сир.6:18).

С юности своей засевай поле свое, и тщательно смотри, чтоб не взошли на нем терния, как на невозделанном каком поле. Принеси на нем добрый плод, и воздай славу Подающему тебе крепость.

Дожди размножают сорные травы, а обращение с людьми мирскими производит страсть высокоумия. Но боящийся Господа не превозносится.

Если сподобился ты дарования, не высокомудрствуй; ибо не имеешь у себя ни одного совершенства, егоже неси приял от Бога (1Кор.4:7); и если не будешь ходить по Его заповеди и воле, отнимет Он у тебя собственность Свою, и отдаст это лучшему; и тогда будешь походить на человека, у которого отнимают перо, только что омоченное в чернила.

Что два петуха в одном месте, то два помысла в сердце монаха.

Устранись от того, что для тебя чуждо; и душа твоя придет в безмолвие.

Человек благоразумный соблюдет заповеди, а кто соблюдет их, тот приобрел рай вечных утех.

Лучше имя доброе, неже богатство много, паче же сребра и злата благодать многая (Притч.22:1).

Изреки слово утешения душе нерадивой, и Господь подкрепит сердце твое.

Если после молитвы благовременно употребишь чашу вина, то иди поспешно в келлию свою, и затворив двери, благодари Господа, Который снабжал и снабжает тебя. Ибо, если множишь речи после обеда, то производит сие привидения и сокрушения.

Человек, упивающийся вечером, делает и говорит, что не должно, и по утру раскаивается; но если опять сыщет вино, снова поступает так же.

Если однажды впал ты в искушение: то вперед остерегайся. Ибо написано: рожденный от Бога блюдет себе, и лукавый не прикасается ему (1Ин.5:18).

Не пей вина до упоения, возлюбленный, хотя упрашивают тебя находящееся с тобою друзья; ибо если одолеет тебя вино, то упрашивающие тебя прежде всех соблазнятся тобой.

Будь особенно внимателен к себе, чтоб не овладело тобою забвение.

Чревоугодник трудится и сокрушается о том, как наполнить чрево свое яствами, а когда поел, мучится во время пищеварения; воздержание же сопровождается здравием и трезвенностью.

Бродящий монах не неуязвим, если не будет трезвиться; а пребывающий на том месте, куда призван, скорее найдет покой.

Кто малое ставить в ничто, тот постепенно будет падать; а леность мало помалу рождает невольную бедность.

Если ты и сведущ, не отвергай наставления мужей святых; потому что и это есть плод знания.

Унизительно монаху входить в общение с каким-нибудь скопищем людей; наградою за это бывает печаль и раскаяние.

Написано: похваляемым праведным возвеселятся людие (Притч.29:2); имя же нечестивых угасает (10:7). И еще: да хвалит тя искренний, а не твоя уста, чуждий, а не твои устне (27:2). И еще: искушение сребру и злату раздежение: и человек искушается усты хвалящих его (21)

Хранит закон сын разумный, а иже пасет несытность, безчестит отца (28:7).

Всем воздавай честь ради Господа, не требуя чести себе; и обретешь благодать у Господа.

Написано: иже не срамляется лица праведных, не благ: таковый за укрух хлеба продаст мужа (Притч.28:21). Еще написано: блажен муж, иже боится всех за благоговение, а жестосердый впадает в злая (ст.14).

Мужу любящу премудрость, веселится отец его: а иже пасет любодейцы, погубит богатство (29:3).

Лучше быть рачительно пасомым, нежели пасти нерачительно. Лучше учиться рачительно, нежели учить и делать, как не должно.

Кто вразумляет сам себя, тот вразумляет и другого; кто учит себя, тот учит ближнего.

Не обременяй брата своего; ибо если на скота своего возложишь груз не по силам, станет он на половине пути.

Во всем, что ни встретится с тобою, веди себя умно, и помни, что от Бога подана тебе помощь.

Не склоняй слуха своего к речам срамным, чтоб не осквернился ум твой. Якоже дым очима (Притч.25:20), так и срамное слово вредно душе.

Если беспокоит тебя дух блуда, запрети ему, говоря: "Господь да потребит тебя, исполненный зловония, бес нечистоты!" Ибо знаем сказавшего: мудрование плотское вражда на Бога (Рим.8:7).

Нет мудрости, нет благоразумия, где нет страха Божия; ибо полнота премудрости - бояться Господа.

Написано: свет праведным всегда: свет же нечестивых угасает (Притч.13:9). Древо жизни желание праведного (12): ненавидяй же обличения безумен (12:1). От многословия не избежит греха: щадяй же устне разумен будет (10:19). Мысли праведных судьбы; управляют же нечестивии лести (12:5).

Кто предваряет честью ближнего, тот обретет честь; а кто не уважает лица брата своего, тот вразумлен будет затруднительностью своего положения.

Если вкушаешь пищу вместе с братиями, то по правилу заноси руку к блюду; ибо горлица и ластовица сельная, врабия сохраниша времена входов своих (Иер.8:7). Заноси руку, и не будь юн потому, что другие моложе тебя. А ты, возлюбленный, целый день проведя в посте, в одну минуту приходишь в смятение!

Приятна тебе праздность, но горек конец ее. Изнемогаешь работая, но возвеселишься в последствии.

Написано: мерзость Господеви устне лживы: творяй же веру приятен Ему есть (Притч.12:22).

Кто плодит слова свои, тот омерзеет; а кто воздерживает уста свои, тот будет любим.

Если видишь, что нерадивый человек обратился к добродетели, не ослабевай помыслом, но тем паче мужайся, и во время искушения подвизайся в большей мере.

Не будем мы монахи преступать меры смиренномудрия, чтобы чем-нибудь, по-видимому, основательно сделанным не нарушить своего благоговения. Таким образом не в великое поставим понести и утрату; потому что сказано: рабу Господню не подобает сваритися (2Тим.2:24); и блажен, иже боится всех за благоговение (Притч.28:14); и: не тщися в дусе своем яритися: яко ярость в недре безумных почиет (Еккл.7:10).

Написано: сын благоразумный послушлив отцу: сын же непокорливый в бесчестие (Притч.13:1). Иже хранит своя уста, соблюдает свою душу: продерзивый же устнама устрашит себе (3). Сыну лукавому ничтоже есть благо (14), а соблюдающей заповеди блажен. Закон мудрому источник жизни: безумный же от сети умрет (15). Ходяй право боится Господа: развращаяй же пути своя обезчестится (14:2). Взыщеши премудрости у злых, и не обрящеши: чувство же у мудрых удобно (6).

Сад без ограды будет потоптан и опустеет; и кто не хранит уст своих, тот погубит плоды.

Надеяйся на богатство падет: заступаяй же праведных, той возсияет (Притч.11:28).

Кто расточает имение свое безрассудно, тот делается беден; а кто расточает с верою в Господа, тот не будет оставлен во век. Ибо написано: расточи, даде убогим: правда его пребывает в век века: рог его вознесется в славе (Пс.111:9).

Умножаяй богатство свое с лихвами и прибытки, милующему нищия собирает е (Притч.28:8).

Сколько ни превозносится человек в гордыне сердца своего, все же попирает он землю, из которой взят, и в землю пойдет; возвышает же Господь смиренных.

Дым прочь гонит пчел: а памятозлобие изгоняет из сердца ведение.

Моли Господа, и проливай слезы пред Его благостью; тогда памятозлобие не водворится в душе твоей, и молитва твоя будет яко кадило (Пс.140:2) пред Ним.

Написано: нечист пред Господем всяк высокосердый (Притч.16:5): предъидет же смиренным слава (15:33).

Еще написано: вины ищет муж хотя отлучитися от другов, на всякое же время поносимь будет (18:1). Так и монах, удаляющейся из обители, винит настоятеля и братию.

Написано: есть путь, иже мнится человеком прав 6ыти: последняя же его приходят во дно ада (Притч.14:12). И еще говорит: путей своих насытится дерзосердый, от размышлений же своих муж благ (14).

Будем утешать друг друга, возлюбленные; будем служить друг другу, поучать друг друга страху Господню, пока не взойдем в пристань жизни.

Монах чревоугодник будет заботиться о многом, а воздержный подобен серне в поле.

Что рыбам вода, то монаху - безмолвие в смиренномудрии и любви.

Путевой запас монаху - благоговение в страхе Божием.

Страх Господень - пробное золото; кто приобрел его, тот не будет оставлен.

Враги стараются мысль твою, монах, занять слухом о плотских родителях, но преизобильны будут и радость и утешение твое в царстве небесном, если в терпении до конца поработаешь Господу.

Кто хочет жить мирно на всяком месте, тот пусть ищет не собственного своего успокоения, но успокоения других о Господе, и найдет успокоение себе. А сварливый и злонравный никогда не успокоится.

Пока не пренебрежет кто страхом Божиим, дотоле он не согрешит. Хочешь ли не грешить? Храни страх Божий.

А грех представляй себе подобным высоким горам, или взволнованной поверхности моря, или огненному пламени, который пожирает ввергаемых в него. Ибо враг старается уменьшить грех в глазах твоих, пока не впадешь в него.

Не имей желания грешить, и, в извинение свое, не указывай на отца своего; потому что Самуил жил у Илия, а Гиезий у Елисея.

Тебя поставили пастырем? Не вводи в свою паству губительных волков, чтоб не опустошили они паствы твоей, и когда придет Архипастырь, неприятно будет Ему это.

Удаляй от овец всякую вредную для них вещь, и не будешь назван лукавым делателем,

Посреди, братии старейшина их честен, и боящийся Господа пред очами Его (Сир.10:24).

Прежде начатия дела представляй себе конец его, и прежде ссоры вини в ней сатану. Ибо написано, что рожденный от Бога блюдет себе, и лукавый не прикасается ему (1Ин.5:18).

Не трудно дойти до порока, но страшно и тяжело пребывать в том же пороке.

Если случится ссора между двумя братиями, то первый раскаивающийся получить венец победы. но венчается и другой, если не отвергнет раскаяния, но с готовностью сделает, что нужно для мира.

Признак невежества в монахе - сидя при братиях своих, обнажать голени свои; благоговейный же будет сидеть благообразно.

О многоглаголании, монах, рассуждай, что концом тысячи слов будет молчание; поэтому, воспользовавшись наперед выгодою, избегай потерь.

Не заботься, монах, о чреве, и будешь иметь упокоение.

Высокоумие низлагает, а смиренномудрие получает победную награду.

Если введешь кого, возлюбленный, в келлию свою, старайся отпустить его от себя не соблазнившимся, то есть, ничего не делай без страха Божия, чтоб не стать тебе для него примером непотребного дела. Ибо Апостол говорит: безпреткновени бывайте Иудеем и Еллином и Церкви Божией (1Кор.10:32).

Всем воздавай честь, монах, не ради вознаграждения, но ради Господа.

Без гнилости не разводится червь, и не истребляется без тщательного присмотра. Без нерадения не зарождается небрежность, и не искореняется она без рачительности. Но бойся Господа, и обретешь благодать.

Враг да не застигнет тебя, монах, делающим что-нибудь чуждое твоему обету.

Никогда да не приводит тебя в удивление человекоугодник, старающейся угодить многим, но не для Господа. Боящийся Господа не преткнется, потому что ходит во свете заповедей Его.

Раздражительность в человеке - ров для него; а кто преодолел в себе раздражительность, тот миновал этот ров.

Кто образует людей своих, тот имеет мир с внешними; а самонадеянный увеличивает вражду к себе.

Блажен человек, который с кротостью нес на себе до конца иго Владыки Христа; потому что гордыня опасна.

В единомыслии братий обитает Господь, а вражда их увеселяет лукавого.

Долго ли земля будет скрывать в себе посеянное на ней семя? - Пока не примет вони воды (Иов.14:9).

Втайне, возлюбленный, исполняй заповеди Господни, и Господь воздаст тебе явно.

Монах ленивый и самолюбивый, как скоро увидел работу, прячется, а за ужином ставит себя в числе первых.

Благоразумный монах не предпочитает себя смиренным братиям, но бывает образцом для верных.

Тот не милостив, кто не состраждет немощному. Ибо блажени милостивии: яко mии помиловани будут (Мф.6:7).

Верный домоправитель не будет обманывать братий своих, и доблестный все делает по Богу.

Не обижай наемника, который отдает тебе душу свою, и не удерживай платы у работника; потому что он служил тебе. Отдай плату вовремя, и получишь вознаграждение вовремя.

Кто обличаемый в пороке молчит, тот скрывает в сердце памятозлобие, а кто защищается с кротостью и мирно, тот не памятозлобен.

Невежда смеется над старцами, а образованный будет любим; и кто любит учение, тот любит жизнь.

Как от инея и снега вянет трава; так грех иссушает сердце в делающем грех. И как семя дает росток, когда пойдет дождь; так расцветает сердце при добрых делах.

Человек раздражительный и шумливый щедр на клятвы, а безмолвствующий разумен.

Что же такое раздражительность? Это страсть наглая и бесстыдная, за которою следует печаль и раскаяние; печаль же снедает сердце человека, впадшего в нее.

Не давай печали сердцу своему, но утешай себя о Господе.

Неверие породило двоедушие, а двоедушие привело за собою лжеучение, а за лжеучением следует заблуждение; посему, кто впал в заблуждение, тот да возопиет к Архипастырю и Спасителю душ наших, чтоб обратил и ввел его во двор овец Своих.

Не любопытствуй, возлюбленный, говоря: "как бывает то, или это?" Но веруй в Господа, и Он просветит ум твой. По мере веры и благодать обитает в душе. Ибо верен Господь во всех словесех Своих, и преподобен во всех делех Своих (Пс.144:13).

Кованые трубы оглашали стан сынов Израилевых в пустыне, и проповедь апостольская огласила все народы. Что призывная труба, то и муж верный.

Человек деятельный - розга Христова. Как виноградная кисть, лежащая на земле, делается негодною; так и рассудок, развлекаемый земным, не способен к добродетели.

Кто замышляет мятежи, того внезапно постигнут погибель, разделение и неисцельное сокрушение; потому что он радуется всему, что ненавистно Господу: а кто любит мир, тот наследует мир, кротость же в человеке предотвращает раздражительность.

Если подвергнешься клевете, и после откроется чистота совести твоей, не высокомудрствуй, но Господу, избавившему тебя от клеветы человеческой, работай в смиренномудрии, чтоб не пасть чрезвычайным падением.

Как желуди питают свиней: так злые помыслы питают злые вожделения.

Что яд аспидов, то раздражительность и памятозлобие; потому что они и лицо изменяют, и мысль возмущают, и жилы расслабляют, и производят в человеке недостаток сил к совершению дела; а кротость и любовь отдаляют все это.

Чем истребляется памятозлобие? Содержанием в памяти страха Господня и дня кончины. Помяни последняя твоя, возлюбленный, и престани предаваться гневу (Сир.28:6). Памятуй о смерти и не возносись: ибо еще немного, и сведен будешь во гроб; и какую пользу принесут тебе злые дела?

Поддерживай немощного, возлюбленный, потому что сильный не имеет в тебе нужды. Написано: не требуют здравии врача, но болящии (Мф.9:12); и еще: вы сильнии немощи немощных носите (Рим.15:1).

Если видишь, что человек на земле достиг великого достоинства, не дивись сему; но дивись тому, кто возненавидел земную славу.

Если пред братиями своими окажешься чистым, как золото; то и тогда почитай себя сосудом непотребным, и избежишь гордыни, ненавистной Богу и людям.

Молодой монах, хотя по монашеским келлиям, обучается не только быть праздным, но болтливым, любопытным, толкующим, о чем не должно; а безмолвствующий в смиренномудрии будет любим.

Не пей вина наедине с братом, о котором идет худая молва; не шути с невеждою, никого не поноси. Соблюдай себя чистым, бегай пиров, чтоб не болезновать о сем при конце жизни.

Если не тверд ты во нравах, не дружись с человеком, который слаб рассудком; говорю же сие не с тем, чтоб гнушался ты кем либо, как грешником, но чтобы, когда обе стороны слабы, и ты не потерпел от него вреда, и он от тебя.

Если в состоянии ты подать совет о Господе, подай; и получишь награду.

Если видишь, что брат грешит, и на утро свидишься с ним; то не признавай его в мысли своей грешником: ибо не знаешь, что, может быть, когда ушел ты от него, сделал он, по падении своем, что-нибудь доброе, и умилостивил Господа воздыханиями и горькими слезами.

Посему надобно удерживаться от суждения о другом; каждому же из нас надлежит смирять себя, по слову сказавшего: беззакония мои превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне (Пс.37:5).

Всех дров в лесу не достанет для огня; и плоть не насытится покоем.

Страх Господень - рай сладости; а бесстрашие наследуют лисицы.

Если брат, уступив врагу, бежит из монастыря, и ты монах, пойдешь искать его, и найдешь; то говори с ним мирно, чтоб не приложить болезнь на болезнь души его. Озирайся и сам на себя, чтоб и тебе не подпасть искушению.

Если ты, возлюбленный, искусен во врачевании, и врачуешь, то будь трезвен, чтоб, врачуя других, самому не оказаться страждущим. Послушай что говорит Апостол: да не хулится наше благо (Рим.14:16).

Положил ты хорошее начало, старайся и кончить хорошо, чтоб получить полную награду.

Не дай мне, общий всех Владыка, такого сердца, которое ненавидит подчинения и отеческого вразумления; удали от меня и горделивые помыслы; ибо Ты, Господи, запретил еси гордым (Пс.118:21).

Написано: приятна соборищу твори себе, и князю смиряй главу твою (Сир.4:7), и о души твоей не постыдися: есть бо стыд наводяй грех, и есть стыд слава и благодать (24:25).

Не огорчай брата клеветою на брата его; ибо не дело любви - возбуждать ближнего на погибель души.

Будь миротворцем, чтоб сподобиться наименования сыном Божиим.

Того желай, возлюбленный, чтоб любили тебя любовью Спасителя нашего Иисуса Христа, и питай ненависть к плотской любви, которая заключает в себе следующее: чревоугодие, пьянство, роскошь, зависть, злобу, непотребство, страсть, сокрушение, печаль и подобное тому, конец же этого - смерть. А любовь о Христе заключает в себе следующее: благость, скромность и ведение, а конец этого - жизнь вечная.

Прилепись, возлюбленный, к человеку боящемуся Господа, но не люби проводить время с небрежными.

Потерпи, возлюбленный, Господа (Пс.26:14), чтоб Он возвеличил тебя, потому что слава мира сего непостоянна.

Всегда пред очами своими имей Господа; потому что спасает Он уповающих на Него.

Вооруженный воин страшен на брани: и облекшийся в веру страшен невидимым врагам.

Безумный человек скажет: "кто меня устрашит?" А смиренномудрый окажется благорассудным.

Пища для огня - дрова, а пища для раздражительности - высокоумие.

Хочешь ли укротить раздражительность? Возьмись за смиренномудрие, и ходи путем кротких и смиренных.

Если братия в сильном огорчении друг на друга, то блажен миротворец; а кто поджигает их к ссорам, тот не останется ненаказанным.

Песчаный камень и неверная душа вскоре рассыплются, а в душе верного рассудок неподвижен.

На человеке кротком и смиренном почиет дух премудрости; потому что Господь любит ходящих по премудрости.

Смотри, возлюбленный, чтоб, желая себе излишней чести, не навлечь тебе на себя бесчестия; в подлинном смысле честь человеку - делать все по Богу: великое же бесчестие - преступать заповеди.

Упивающийся пастырь не спасет вверенных ему овец, а сонливый и сам сделается добычею зверей. Ибо терния прозябают в руце пияницы (Притч.26:9), а душа воздержного припадает к Богу.

Золото не дает терпения, а вера ставит на прочном основании того, кто приобрел ее.

Недостаток в человеке - не знать Писания; но двойной недостаток имеет тот, кто знает оное и пренебрегает им.

Сам себя утешай, возлюбленный, терпя всякую скорбь, чтобы не сделаться тебе высокоумным, если часто будут утешать другие. Ибо Апостол говорит: утешайте себе на всяк день, дондеже днесь нарицается, да не ожесточится некто от вас лестию греховною. Причастницы бы быхом Христу, аще точию начаток удержим (Евр.3:13.14); а начаток всякой добродетели - вера.

Доблестную жизнь приобретет монах, слушая наставление отца.

Безоружным делается монах, если любит неподчинение и путь пространный.

Дьявольская мысль - монаху желать чужой степени.

Легко уловляется монах, который вмешивается в житейские дела.

Жизнь вечную наследует монах кроткий и безмолвный.

Солнце, луна и все звезды радуются о тех, которые право служат Владыке Христу.

Сокровище собирает себе на небо, кто любит безмолвие в любви.

Кто подлинно боится Господа, тот делается врачом страстей.

Кроткий монах есть страж, наблюдающий за страстями.

Народы восхвалят Господа при виде человека, который не нерадит о своем спасении, но заботится о своем исходе и о том, как предстать страшному судилищу Христову.

Всякий, кто любит собственное спасение, делается обителью Святого Духа.

Всякий, кто любит чистоту и целомудрие, делается храмом Божиим.

Памятование о смерти и наказаниях есть меч против беса уныния.

Благоразумный монах не осуждает ближнего.

Словеса жизни вечной поверяются мужу Христолюбивому.

Человек страннолюбивый - чистая пшеница.

Во всякое время человеку укорять себя самого есть очищение грехов.

Воздержание есть нерв терпения.

Убивает душу свою, кто уклоняется от заповедей Господних; неизглаголанную же радость наследует всякий, кто в действительности их соблюдает.

Пой, возлюбленный, духом, пой и умом: коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда и сота устом моим (Пс.118:103).

Начало и конец для верныхъ - вера, надежда и любовь; а из тяжкого тяжкое - уныние, особенно если имеет оно споборником неверие: ибо плоды его исполнены смертоносного яда.

Всегда памятуй, возлюбленный, о страшном судилище Божием, и это будет для тебя подпорою; и ты отразишь злоумышляющих против души твоей.

Благоразумный монах, посылаемый на служение, душу свою положит ради мира; а безумный и не Божественный готовит ссоры.

Господи и Владыка жизни моей! не дай мне духа праздности, пытливости и любоначалия, но даруй рабу Твоему духа целомудрия и терпения.

Лучше в чистом сердце ради добродетели нечистота ног, нежели выставляемая в предлог чистота, и омовение пристрастное.

Кто храм Божий растлит, растлит сего Бог (1Кор.3:17), говорит божественное Писание. Как псу, усильно противься демону блуда; никак не соглашайся увлечься таковым помыслом; потому что от искры много будет угольев, и от худой мысли умножаются худые пожелания. Старайся истребить воспоминание о них паче зловония тайного.

Как благоухание веселит обоняние, так и Дух Святый увеселяется чистотою и обитает в человеке.

Как свинье приятно валяться в грязи, так и бесы находят для себя приятность в блуде и нечистоте.

В чистоте обитают великий свет, и радость, и мир, и терпение; а в блуде обитают печаль, уныние, ненасытный сон и густая тьма.

Возлюби, монах, чистоту в любви Христовой; она так же прилична твоему житию, как плотнику прилично иметь скобель.

Один брат, терпя брань от блуда, запрещал бесу и говорил: "иди во тьму, сатана! разве не знаешь, что, хотя и недостоин я, однако же ношу члены Христовы?" И тотчас мгновенно прекращалось распаление (как будто кто, дунув, погашает светильник); почему он сам в себе дивился этому, и прославлял Господа.

Велика чистота в любви Христовой, а блуд - великое бесчестие.

Для чего ты с такою небоязненностью любишь наряжаться? Послушай, что говорить Апостол: похотей юных бегай (2Тим.2:22). Разве не знаешь, с каким врагом борешься? Разве не знаешь, как тяжко быть сетью для другой души? Как не размыслишь, какую гнилость и какое тление наследуют делающие подобные дела? Желательно мне сделать тебе известным, что, если внешний человек и наряден, но жилище души осквернено, то красота его не замедлит повредиться. А если приобретешь душевную красоту, то из этой красоты и из этого света изливается нечто и на внешнего человека, и такая красота бывает постоянна.

Кто украшает одежды свои и наполняет чрево свое, тот выдержит много браней; а трезвенный страшен противникам.

Лукавая душа, когда льстят ей, превозносится, а когда оскорбляют ее, приходит в неистовство; а добрая душа и лести не радуется и на оскорбление не негодует.

Молчание юному то же, что узда коню; а необузданный впадает в беды.

Страх Божий в сердце твоем, возлюбленный, да будет тем же, чем оружие в руках воина: им отражай в смиренномудрии искушения, какие наводить на тебя диавол; да истончатся, как прах, враги твои от лица твоего. Будь смел, потому что не потерпишь поражения, имея такое оружие.

Кто не любит Господа, тот вводить во искушение домоправителя и раздражает своих настоятелей; а кто любит Господа, тот соблюдает Его заповеди.

Мудрый придверник умеет дать ответ бедному и малодушному, а не мудрый будет горд.

Если не снабжаем, брат, ничем другим, то снабдим хотя добрым словом, промышляя о себе самих, чтоб и нам не впасть в то же. Ибо сказано: во всех делах твоих поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши (Сир.7:39).

Ленивый предверник потерпит много вреда, а горящий духом уготовить себе венец.

Братия, стоя во время службы Божией, благословляют Бога; как же ты, монах, паришь умом вне? Не знаешь разве, что делаешь тем вред себе? Скажи помыслу: "если бывает раздача, не стараемся ли придти прежде всех: а если таковое старание о плотском: то не тем ли больше должно быть о духовном?"

Будь горящ духом, подобно святым, чтоб водвориться с ними в царствии небесном.

Кто празднословит во время дела, тот развлекается в деле; а кто углубляется мыслью в святое слово, тот больше успеет.

Если во время работы потревожит тебя дух блуда, не обленись простереть руки свои на молитву; а если еще сильнее нападет на тебя, приклони и колена на молитву, и молитва веры противостанет за тебя.

Не засыпай с дурною о ком-либо мыслью, чтоб дурные мечты не стали тревожить тебя ночью.

Не только взор пусть будет поникшим долу, но и сердце да не превозносится над другим.

Избавь брата своего от греха, и тебя избавит Господь в день гнева.

Трудящийся в монастыре да не гнушается и очищением отхожих мест; потому что ни мало не стыдно терпеть ради благочестивых.

Не бойся труда и не говори: "не изнемочь бы мне"; а представляй лучше в уме, что все святые страданиями благоугождали Богу.

Ленивый монах ни себе, ни ближнему не полезен, а неленостный возбуждает к добродетели нерадивых.

Презирающий настоятеля грешит, а послушливый о Господе наследует славу.

Не развращай новоначального монаха и душу жаждущую Господа, яко узрит Господь, и не угодно Ему будет (Притч.24:18).

Порочный сын будет злословить родителя своего, и слышащие его осудят его.

Что потерпит немилостивый, который воздает злом за добро?

Не люби слушать о чужих падениях, чтобы и твой грех не был выслушиваем всеми.

Кто молчит за трапезою, тот подобен вкушающему хлеб с медом; а кто многословит, тот возмутит и безмолвного.

Не поспешно ешь рыбу, и питие твое пусть будет не шумно.

Монаху любящему праздность не понравится верный привратник; а кто заботится о справедливости, тот не соблазнить ближнего.

Подавляй в себе похоть, возлюбленный, пока она не подавила тебя; потому что покоряющихся ей приводит она во дно адово.

Нет и меры терпению, если только оно срастворено любовью.

Господи Царю! даруй мне видеть мои грехопадения и не осуждать брата моего.

Если двое новоначальных живут с старцем: кто из двоих больше пред Господом? Тот, кто смиряет себя пред братом своим в страхе Божием. Ибо не лжив Сказавший: смиряяйся вознесется (Лк.18:14).

Кто имеет при себе двоих новоначальных, тому нужна великая трезвенность, чтобы противник, отыскав удобный случай, не сделал с ними чего-либо свойственного ему.

Если новоначальный любит смех и вольность; то он готовить себе сокрушение и бедствия.

Люби не кощуны, яже неподобная, но паче благодарение (Еф.5,4).

Не будь непокорным, упрямым и презрителем, чтоб не сделать вреда и себе и тем, кто слушает тебя.

Если будешь правдив, благоговеен и смиренномудр; то Господь излиет на тебя щедроты Свои.

Слушай, возлюбленный, того, кто вразумляет тебя о Господе, чтоб мог ты принести плоды Господу Богу.

Бойся Господа, и будет Он тебе стеною, и в день кончины обретешь благодать.

Не уничижай, монах, в уме своем мирянина; потому что Господь один знает тайны сердечные.

Всех почитай ради Господа, чтоб и тебя почтил Господь всех.

Кто хочет сдвинуть камень, тот не сверху, а снизу подложит рычаг, и тогда легко поворотит камень. - Это образец для смиренномудрия.

Оставил ты келлию, монах и ходишь по миру? Ужели же не боишься беззакония и пререкания во граде (Пс.54:10)?

Кто совершенно совлекся мирского образа мыслей, тот пребывает неуязвимым; а кто не совлекся, тот часто принимает на себя удары.

Когда случится, что монастырь, в котором живешь, терпит крайнюю нужду в потребном для тела; не оставляй места, потому что найдешь тогда в этом месте много для себя работы.

Нечестивым не понравится благочестивый настоятель, и праведнику - всякая неправда.

Прости брата своего, если согрешил он против тебя, и Господь простит тебе прегрешения твои.

Предускори придти в келлию к брату, который оскорбил тебя: и раскайся пред ним от чистого сердца, по слову Повелевшего отпускать брату грехи не только до седмь крат, но до седмьдесят крат седмерицею (Мф.18:22).

Принимай, возлюбленный, покаяние от брата, как от посланного Богом, чтоб, уничижив Пославшего, не подвигнуть Его на гнев против себя.

Люби мир и святыню, чтоб сподобиться узреть лице Господа Бога.

Не нападай на брата своего в день скорби его, и к душевной скорби его не прилагай новой скорби.

Трудолюбивый настоятель - благочиние братии и благоразумные старцы - утешение для младших.

Не должно доверять говорящим худо; потому что часто бывает клевета по зависти: но надобно лучше доискиваться истины.

Должно заграждать уста дерзким и замышляющим беспорядки, чтоб братство пребывало безмятежным.

Если видишь братий, сговаривающихся на худое дело, не приобщайся к их беспорядку, но, уклонясь, взойди в келлию свою, памятуя сказавшего: рабу Господню не подобает сваритися (2Тим.2:24).

А если увидишь брата малодушествующего, или немощного, то прекрасно иметь к нему сострадание.

Правда возвеселит сердце делающего правду.

Удерживайся, брат, от шуток, чтоб не сделали они тебя бесстыдным; бесстыдство же есть матерь непотребства.

Не ходи в келлии к упивающимся, чтоб не погубить тебе внезапно богатства целомудрия.

Не помни зла на брата своего; ибо написано: путие злопомнящих в смерть (Притч.12:28).

Не можешь ты сносить оскорбления? - Молчи и успокойся.

Не можешь видеть, если кто смотрит на тебя? - И ты не смотри ни на кого.

Не соглашайся с тем, кто внушает тебе что-либо подобное сему: "долго ли будешь терпеливо угождать каждому брату?" Мы ответим ему: спешу стать свободным сегодня, а о завтрашнем дне попечется Господь. Ибо Он Сам сказал: не пецытеся на утрей (Мф.6:34).

Блажен, кто нашел добрых спутников и возненавидел собственную свою волю.

Без обмана делай дело свое, брат; ибо так прилично верным: и обретешь благодать в трудах своих.

Не пей вина до упоения в угождение людям; ибо тогда будет тебе великий стыд, когда найдут тебя упившимся.

Как золотая цепь на шее, монаха красит благоговение.

Что сладкий мед устам человека, то словеса Божия душе боящихся Господа.

Мудрые старцы - опора братии, а не мудрые будут сварливы.

И Богу и людям ненавистна гордыня, а любящих смирение возвышает Господь.

Держащаяся добрых правил обитель безопасная пристань; а имже несть управления, падают, аки листвие (Притч.11:34); потому что служащий должен служить как Господу, от Которого получит награду, а не как человекам; и тот, кому служит, должен вести себя смиренномудренно, так как бы служил ему Господь.

Вкусил ты хлеба и насытился? - Воздай славу Богу, напитавшему тебя. А если хочешь довольствовать чрево свое малым, воздай славу укрепившему тебя Богу и не говори перед всеми: "не съел я и такой-то доли хлеба". Что придаешь этим себе? Не осуждаешь ли только ядущих и благодарящих?

Потерпи Господа в день скорби, чтоб покрыл тебя в день гнева.

Не смейся над огорченным, не радуйся, видя развращающегося, чтобы не прогневался на тебя Господь, и не остаться тебе без защиты в день скорби.

Не преследуй братий по любоначалию; ибо, если не от Бога совет сей, то не состоится; а если от Бога, то, хотя в сосудех скроешься, как Саул (1Цар.10:22), и оттуда возьмет тебя Господь и поставит старейшиной над народом Своим.

Кто не воздохнет, видя, что, не показав в себе ни одной добродетели монашеского жития, домогаемся начальства?

От чего мы часто и на суше терпим кораблекрушение? Не от неверия ли и невежества? Не умея владеть веслом, беремся править кормилом.

Кто лукавее человека, который имеет у себя сладкую воду и не напоит жаждущей души? Или кто завистливее человека, который имеет у себя полезную книгу, и не дает ее в назидание брату? Но кто ленивее того жаждущего, который сидит близ источника, а не протянет рук, чтоб, взяв воду, утолить жажду? И кто нерадивее "человека, который владеет книгою, и нерадит о чтении?

Потрудись с тем, кому нужно обучиться грамоте, чтобы, читая о чудных делах Божиих, благословлял он чудное имя; и Бог будет твоим мздовоздаятелем.

На монаха в унынии нападает нерадение; а когда есть у него терпение, нападает высокоумие; но кто действительно любит Господа, тот отклоняет от себя то и другое.

Ленивый монах во многом потерпит утрату, а трезвенный не пренебрежет ни одним часом.

Монах ленивый и любящий споры не приобретет себе славы; потому что раздражает против себя.

Непокорный монах изведает многие места, а смиренномудрый покорится о Господе.

Благоразумный новоначальный послушен старшим о Господе, а непослушный будет в бесчестии.

Кто хранить чистоту тела своего, тот заслужит удивление от многих; а кто пренебрегает чистотою, того большая часть людей будут осуждать.

Примечай, возлюбленный, меру каждого из подчиненных, по слову Сказавшего: иже убо плод приносит и творит, ово сто, ово же шестьдесят, ово тридесять (Мф.13:23).

Монах чревоугодник называет пост временем печали, а воздержный и в пост не смотрит угрюмо.

Не делай того, что печалит ближнего; но будь вежлив в обращении со всяким.

Человек невежливый подсматривает за своим соседом; а кто ходит во свете, тот не останавливается мыслью на худом.

Кто любит Господа, тот не раздражает ближнего, но хранит себя, по слову Сказавшего: и елика хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им: се бо есть закон и пророцы (Мф.7:12).

Потрудись, монах, во время бури, чтоб возвеселиться тебе, войдя в пристань жизни.

Враг вооружает нерадивых братий против ревностных, а ревностные при нерадивых находят себе дело, ради Господа неся на себе их немощи.

Кто оказывает милость ближнему, тот найдет милость у Господа: но суд без милости не сотворшему милости (Иак.2:13).

Не соглашайся с братом своим на грех, но лучше и его избавь от греха, да жива будет душа ваша о Господе.

Страх Божий да будет всегда пред очами твоими, и грех не возобладает тобой. Не говори: "сегодня грешу, а завтра покаюсь". Ибо о завтрашнем дне ничего нет у тебя верного; будем сегодня каяться, а о завтрашнем дне попечется Господь.

Иной гуляет, а как скоро слышит призывающего на молитву, берется за дело; но ты, возлюбленный, не будь нерадив к службе Божией, чтоб просветилось око ума твоего.

У кого дерзкие уста, тому посмеяние; а боящийся Господа будет уважаем.

Всем сердцем своим веруй в Господа, и во всякое время обретешь благодать. Если в Нем пребываешь, то не погубишь мзды своей.

Водолейные трубы употребляются в дело во время пожара, и слезы - во время искушения. Вода угашает пламень в доме, а слезы во время молитвы угашают злые вожделения.

Что пальма растущая на берегах, то единомыслие братии о Господе.

Кто почитает старших, того будут радовать младшие, и в день молитвы своей будет он услышан.

Если дашь что в заем брату своему, и медлит он возвращением, а ты хочешь напомнить ему: то напомни однажды; потому что часто находит забвение.

Если взял ты что в заем у брата своего, и он из богобоязненности не напомнит тебе; сам ты, как боящийся Бога, не лишай его взятого в заем, по написанному: ни единому ничимже должни бывайте, точию еже любити друг друга (Рим.13:8).

Всем тленным, братия, пренебрегать должно, заботиться же об одной жизни.

Если поручено тебе посредничество в каком-нибудь деле; не будь нерадив о своем спасении, представляя в предлог грехи свои; потому что и Иосиф в Египте был посредником в деле, и принял на себя попечение не об одном только доме, а о целом Египте, но не уклонился от пути истины, и Господь прославил его.

Если душа твоя будет здравою пред Господом, то из всего извлечешь пользу.

Если видишь торгующего чем-нибудь, скажи сам в себе: "Этот человек, вожделевая временного, столько терпит, чтобы собрать скоропреходящие блага. Ужели же ты, душа моя, вознерадишь о непреходящем?" Если видишь тяжущихся между собою, скажи сам в себе: "Эти люди столько прилагают старания и спорят между собою о том, что ни мало не полезно. Ужели же ты, душа моя, должна будучи тьму талантов, не припадешь, как следует, к Богу, чтобы прощен был тебе долг?" Если видишь строящих дом из глины, то скажи сам в себе: "Эти люди, строя дом из глины, употребляют свое старание совершить дело. Ужели же ты, душа моя, пренебрежешь вечными обителями?" Но чтобы, говоря о том и о другом порознь, не продлить слова, скажу: что не увидим в жизни, мирские помыслы и житейские рассуждения заменим духовными, и при содействующей нам благодати, непременно получим пользу.

Что такое монах? Монах подобен человеку, который несется с высоты и, нашедши вервь, висящую высоко над землею, хватается за нее, виснет на ней и непрестанно вопиет ко Господу о помощи, зная, что если ослабеет и выпустит вервь из обеих рук, то упадет и умрет.

Емлись, монах, за вечную жизнь, к которой ты призван, пред многими свидетелями исповедав доброе свое исповедание: еще бо мало елико елико, Грядый приидет и не укоснит (Евр.10:37).

От того, что не хотим ради Господа потерпеть малой скорби, невольно впадаем во многие и тяжкие скорби. От того, что не хотим ради Господа оставить собственную свою волю, сами себе уготовляем душевный вред. От того, что не терпим ради Господа быть в подчинении и уничижении, сами себя лишаем утешения праведных. От того, что не слушаемся вразумления, какое делают нам ради Господа, сами себя делаем игралищем лукавых бесов. От того, что не принимаем наказания жезлом, ожидает нас коноб, в котором не будет утешающего.

Кто даст главе моей воду, и очесем моим источник слез, и лицо веселое для посторонних, и плачуся о грехах моих день и нощь (Иер.9:1)? Смеху рекох (Еккл.2:2): "прочь от меня"; и слезам: "прийдите ко мне"; ибо очень велик грех мой пред Господом, и нет числа грехопадениям моим.

Знаете ли, что у людей бывают трех различных родов слезы? Бывают слезы о вещах видимых, и они очень горьки и суетны. Бывают слезы покаяния, когда душа возжелает вечных благ, и они весьма сладки и полезны. И бывают слезы раскаяния там, где плач и скрежет зубом (Мф.8:12), и эти слезы горьки и бесполезны, потому что вовсе безуспешны, когда уже нет времени покаянию.

Трезвись во время юности своей, возлюбленный, чтоб оказаться тебе достойным похвалы при кончине своей.

Не полагайся на лукавого, который внушает тебе обманчивые помыслы и говорить: "еще ты молод; еще много лет должно тебе жить, потому теперь веселись и не печаль души своей; в старости своей должно тебе приносить покаяние". Ужели ты так неразумен, брат, и не знаешь, что лукавый обманет тебя в этом? Если не каешься ты в молодости своей и в возрасте полном сил, когда в состоянии перенести всякий труд и выдержать подвиг; то состарившись не будешь ли представлять в предлог бессилия старости? А если еще в юности своей похищен будешь отсюда, что тогда делать тебе? Поэтому оставь путь вражеский, и послушай гласа истинного Владыки, Который сказал: бдите убо и молитеся, яко не весте дне ни часа (Мф.25:13; Мк.13:33).

Господи Иисусе Христе, Царю царствующих, Ты, Который имеешь власть над жизнью и смертью, знаешь сокровенное и тайное, от Которого не сокрыты ни помышление, ни рассуждение! очисти мя от тайных моих (Пс.18:13), яко лукавое пред Тобою сотворих (Пс.50:6). Ибо вот дни мои со дня на день оскудевают, а грехи мои умножаются. Ты, Господи Боже духов и всякой плоти, знаешь великую немощь души моей и тела: дай, Господи, мне крепость в бессилии моем и помоги мне бедному. Ибо знаешь, что яко чудо бых многим: и Ты помощник мой крепок (Пс.70:7). Дай мне, Господи, сердце благопризнательное, чтоб всегда помнить Твои благодеяния, благий Господи, и не помяни моих грехов, не злопамятен будь к моим грехопадениям! Не презри, Господи, моления, приносимого мною ничтожным и грешным: но как доныне покрывала меня благодать Твоя, так и до конца не отымай ее от меня. Она умудрила меня уразуметь сие, и блаженны те, которые сохраняют пути ее; потому что сие будет для них венцом славы. Исповедуюсь Тебе, Господи, и восхваляю я недостойный Тебя, показавшего на мне множество щедрот; потому что был Ты моим покровителем и помощником, так как имя величия Твоего благословенно во веки. Тебе подобает величие, Господу Богу нашему!

Научай брата своего, возлюбленный, не тому пути, который отводит в мир, но тому, который вводит в царство небесное. Бойся же Господа всею силою твоею, и не соревнуй делам нечестивых; потому что огонь их не угаснет, и червь их не умрет (Мк.9:44).

Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.1. Репринтное издание. - М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993 // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1907, сс. 84-144.
 






Copyright © 2001-2007, Pagez, hosted by orthodoxy.ru
Православное книжное обозрение